辑淳祐中锓板盖取门人记录问答之语荟萃而

　　成多与本义启蒙相发 明大有

功于学者嗣后董
　　正叔胡廷芳董季真各有采辑皆是书为之权舆
　　也
税与权易学启蒙小传一卷
　与权号 (第 16a 页)

　徐乾学曰文公易说公适孙子明守富川时所辑淳
　祐中锓板盖取门人记录问答之语会粹而成多与
　本义启蒙相发 明大有 功于学者嗣后董正叔胡庭
　芳董季真各有采辑是为之权舆也
陈氏(淳/)周易讲义 (第 15a 页)

　之说惑亦甚矣铭曰
有堂恢恢在彼天关自然其名哲人维言或曰老庄无
亦其禅曰彼二氏私智烦难焉睹本体焉知自然曰自
然者何以云然夫自然者自然而然吾且不能知其然
吾又何以知其所以然问之天地天地不言而苍然隤
然问之万物万物熙然怡然不言而其意已传或失则
多或失则少或过不及如自然何仰惟宣圣示学之大
毋意毋必毋固毋我川上之叹不舍昼夜天时在上水

土在下卓彼先觉 大公有

廓自喜自怒自哀自乐天机
之动无适无莫知天所为绝其丝毫人力是谓自然其
观于天地也天自为高地自为卑乾动坤 (第 178a 页)

　　奏

操守二字甚难事也往往见极聪 明大有

识见之人看
不透者十居八九于此竭力勉之
　　山西按察使升任广东布政使(臣/)蒋泂谨
　奏为奏明雍正四 (第 46a 页)

　　夫秦穆之悔过也，圣人取焉；故列「秦誓」一篇于二帝三王典谟、誓诰之末。第秦穆于帅俘兵败之后，而始有此一悔，未免悔之以晚；而圣人犹取其誓而存之，可见圣人不责人以有过而嘉人以能悔也。今因日本所为颇近于此，故论及之。然日本之君臣，尚未及两国搆兵之后而即能休兵以息民，其贤不又加于秦穆一等乎？自今以往，两国永敦和好之心、共享承平之福，岂非两国人民之大幸哉！夙闻日本之君励精图治，可称谓英 明大有 为之主。嗣见此举颇类利令智昏之为，深惜其为白圭之玷。兹又闻其不吝改过，于以见帝王又自有真也。
　　吾 (第 275 页)